Имена Аллаха
ПоддержатьКанал

Части

  1. 1Введение
  2. 2Путь саляфов и источники
  3. 3Плоды и поклонение
  4. 4Правила об именах
  5. 5Правила о качествах
  6. 6Правила о доказательствах
  7. 7Правила толкования имён и качеств
  8. 8Имена по одному
  9. 9Качества по одному
  10. 10Отклонившиеся и их сомнения

Почему самые великие слова Корана — об Аллахе?

Глава 322 минуты чтения

Слушать страницу

Аудио появится вместе с текстом

На этой странице
  1. Что внутри величайшего аята?
  2. Почему величайшая сура — «Аль-Фатиха»?
  3. Почему короткая сура равна трети Корана?
  4. Что это говорит обо всём Коране?
  5. Что из этого следует?
  6. Ссылки и примечания

В Коране сто четырнадцать сур. Есть длинные, как «Аль-Бакара» (Корова), и совсем короткие, в три аята. В Коране — рассказы о пророках, законы о наследстве и торговле, описания Рая и Ада, притчи и увещания. Если спросить, что в этой Книге самое великое, ответ найдётся не сразу.

Пророк ﷺ дал на этот вопрос три ответа. Величайшим аятом он признал аят аль-Курси (аят Престола)[1]. Величайшей сурой назвал «Аль-Фатиху» (Открывающую). А о суре «Аль-Ихляс» (Искренность), в которой всего четыре аята, сказал, что она равна трети Корана. Во всех трёх речь о Самом Аллахе: о Его именах и Его качествах. Эта глава — о том, почему так.

Что внутри величайшего аята?

Пророк ﷺ спросил Убайя ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, какой аят Книги Аллаха величайший. Тот ответил: «Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь», — и Пророк ﷺ похвалил его знание. Слова этого хадиса приведены на странице «Место имён и качеств в Таухиде». Здесь вопрос другой: что в этом аяте такого, что его назвали величайшим?

Всевышний Аллах сказал:

«Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого [Он вечен, Его жизни не предшествовало отсутствие, и за ней не последует исчезновение], Поддерживающего жизнь [Он поддерживает существование всех Своих творений, а Сам не нуждается в том, чтобы кто-то поддерживал Его существование]. Им не овладевают ни дремота, ни сон [потому что Его жизнь и Его существование совершенны]. Ему принадлежит всё, что существует на небесах, и всё, что существует на земле. Кто же посмеет заступаться [за кого-либо] перед Ним без Его дозволения [и Его довольства]? Он знает их будущее и прошлое [т. е. будущее и прошлое творений]. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол [т. е. Подножие Его Трона — место двух ступней Господа, и о том, каков он, знает только Аллах] охватывает собой небеса и землю, и Его не тяготит оберегание их [т. е. оберегание небес и земли]. Он — Превысокий [т. е. находящийся надо всем и нет ничего выше Него, Его качества превысокие и наисовершенные], Превеликий [т. е. обладающий многочисленными превеликими качествами]»[2].

Пройдём по фразам. «Живой, Поддерживающий жизнь» — два имени. «Им не овладевают ни дремота, ни сон» — совершенство Его жизни. «Ему принадлежит всё» — владычество. «Кто же посмеет заступаться перед Ним без Его дозволения?» — власть, перед которой никто не заговорит без позволения. «Он знает их будущее и прошлое» — знание. «Его Престол охватывает собой небеса и землю» — величие. «Превысокий, Превеликий» — ещё два имени. Каждая фраза говорит об Аллахе: о Его жизни, власти, знании и величии.

Ас-Са’ди, да помилует его Аллах, называет это причиной величия аята:

«Этот благородный аят — величайший из аятов Корана, превосходнейший и славнейший из них. Это потому, что он заключает в себе великие предметы и благородные качества. <...> Этот аят заключает в себе Таухид божественности, Таухид господства и Таухид имён и качеств. <...> Так что один этот аят сам по себе — вероубеждение (‘акыда) об именах Аллаха и Его качествах, заключающее в себе все наипрекраснейшие имена и наивысочайшие качества».

«Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман», (с. 110).[3]

Ибн Касир, разъяснив аят по частям, заключает:

«Он — Тот, Кто стоит над каждой душой [и знает], что она приобрела, Наблюдающий за всем сущим: ничто не ускользает от Него и ничто от Него не скрыто. Все вещи ничтожны перед Ним, смиренны, униженны и малы в сравнении с Ним, нуждаются [в Нём] и бедны, а Он — Богатый, Достохвальный, Совершающий то, что пожелает, Тот, Кого не спрашивают о том, что Он делает, а их спросят. Он — Одолевающий всё, Ведущий счёт всему, Наблюдающий, Превысокий, Превеликий; нет божества, кроме Него, и нет господа помимо Него».

«Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/682).[4]

И добавляет, как понимать такие аяты:

«Об этих аятах и о достоверных хадисах того же смысла лучшее — путь праведных предшественников: принимать их такими, какими они пришли, без вопроса „как“ и придания образа (такйиф) и без уподобления (ташбих)».

«Тафсир аль-Куран аль-‘азым», (1/682).[4]

Почему величайшая сура — «Аль-Фатиха»?

Абу Са‘ид ибн аль-Му‘алля, да будет доволен им Аллах, рассказывает: Пророк ﷺ сказал ему, что научит его величайшей суре Корана, прежде чем тот выйдет из мечети, и взял его за руку. Когда Пророк ﷺ собрался выйти, Абу Са‘ид напомнил ему об этих словах, и Пророк ﷺ сказал:

«„Хвала Аллаху, Господу миров“. Это — семь повторяемых [аятов] и великий Коран, который мне дарован».

Аль-Бухари (№ 4474)[5]

Вот вся эта сура. Всевышний Аллах сказал:

«С именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего. Хвала Аллаху, Господу миров [всего, что есть, кроме Него], Всемилостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния [и расчёта]. Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя молим о помощи. Веди нас прямым путём [Исламом], путём тех, кого Ты облагодетельствовал [пророков, правдивейших, мучеников и праведников], — не тех, на кого пал гнев [кто знал истину и не последовал ей, как иудеи и подобные им], и не заблудших [кто сбился с истины по невежеству, не потрудившись её искать, как христиане и подобные им]»[6].

Сразу после басмалы (слов «С именем Аллаха, Всемилостивого, Милующего»), в трёх аятах, — пять имён: Аллах, Господь (Ар-Рабб), Всемилостивый (Ар-Рахман), Милующий (Ар-Рахим) и Властелин (Аль-Малик)[7]. Ибн аль-Каййим объясняет, почему эта сура вмещает так много:

«Эта сура заключает в себе основы высоких целей полнейшим образом и содержит их совершеннейшим образом. Она знакомит с Тем, Кому поклоняются, — Благословен Он и Возвышен, — тремя именами, к которым восходят наипрекраснейшие имена и наивысочайшие качества и на которых они держатся: Аллах, Господь (Ар-Рабб) и Всемилостивый (Ар-Рахман). Сура построена на божественности (иляхийя) [то есть праве Аллаха на поклонение], господстве (рубубийя) и милости. Слова „Только Тебе мы поклоняемся“ построены на божественности, „и только Тебя молим о помощи“ — на господстве, а просьба о том, чтобы Он вёл к Своему прямому пути, — на качестве милости. Хвала же включает в себя все три: Он — Восхваляемый в Своей божественности, Своём господстве и Своей милости».

«Мадаридж ас-саликин», (1/10).[8]

В суре есть и Последний день, и просьба о прямом пути. Но и они стоят на именах. Возвращение к Аллаху и воздаяние рабам за их дела, по словам Ибн аль-Каййима, заключены в словах «Властелину Дня воздаяния»[9]. А просьба о прямом пути, как он сказал выше, держится на Его милости.

Эту суру мусульманин читает в каждой молитве. ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Нет молитвы у того, кто не прочёл Открывающую [суру] Книги».

Аль-Бухари (№ 756)[10]

Значит, много раз за день, прежде чем о чём-то попросить, человек говорит Аллаху о Нём Самом.

Почему короткая сура равна трети Корана?

Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывает: один человек слышал, как другой читает суру «Скажи: „Он — Аллах Единственный“» и повторяет её снова и снова. Утром он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал об этом, словно считая её малой. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, она поистине равна трети Корана».

Аль-Бухари (№ 5013), Аль-Бухари (№ 6643)[11]

Вот эта сура. Всевышний Аллах сказал:

«Скажи: „Он — Аллах Единственный. Аллах — Ас-Самад [Господин, совершенный в качествах величия, к Которому обращаются все творения в своих нуждах]. Он не родил и не был рождён, и нет никого равного [и подобного] Ему“»[12].

Как четыре коротких аята могут равняться трети? Ибн аль-Каййим объясняет, о чём говорит Коран:

«Коран вращается вокруг сообщения и предписания. Предписание бывает трёх родов: повеление, запрет и дозволение. Сообщение — двух видов: сообщение о Творце, Всевышнем, о Его именах, качествах и решениях и сообщение о Его творении. Сура „Аль-Ихляс“ отдана целиком сообщению о Нём, Его именах и Его качествах, — потому она и сравнялась с третью Корана и избавляет того, кто её читает и верит в неё, от многобожия в знании [об Аллахе]. <...> А поскольку знание идёт прежде дела и оно — его предводитель, его вожатый и погонщик, судья над ним и тот, кто ставит его на подобающие ему места, сура „Скажи: «Он — Аллах Единственный»“ равна трети Корана».

«Зад аль-ма‘ад», (1/370).[13]

Похожее деление Корана на три части — Таухид, повествования, а также повеления и запреты — приводит и Ибн Таймийя. Его слова, а также рассказ о сподвижнике, который любил эту суру, потому что «в ней — описание качеств Всемилостивого», приведены на странице «Место имён и качеств в Таухиде».

Но если сура равна трети, нельзя ли ею одной и ограничиться? Этот вопрос Ибн Таймийя ставит сам и отвечает примером:

«<...> Тысяча динаров [золотом] равна такому количеству серебра, еды, одежды и прочего, которое на вид больше неё. Кто владеет золотом, тот владеет тем, что по мере равно тысяче динаров из всего этого, хотя этим он не обойдётся без прочих видов имущества, которыми пользуется, — ведь равенство здесь в мере, а не в виде и свойстве. Так и награда за „Скажи: «Он — Аллах Единственный»“: хоть она и равна по мере награде за треть Корана, из этого не следует, что она такая же по виду и свойству. А в остальном Коране есть повеления и запреты, обещание и угроза, в которых нуждаются рабы. Поэтому люди нуждаются в остальном Коране и получают от него пользу, которой не заменит эта сура, хоть она и равна трети Корана».

«Маджму’ аль-фатава», (17/208).[14]

Что это говорит обо всём Коране?

Выходит, законы, рассказы о пророках, Рай и Ад — не главное? Это не так. Всё это слова Аллаха, и в каждом из них человек нуждается, как показал пример с золотом. Речь о другом: что стоит в сердцевине. Ибн Таймийя заметил, что в Коране об именах, качествах и делах Аллаха сказано больше, чем о еде, питье и браке в Раю[15]. Об этом — на странице «Общие плоды познания имён Аллаха: что оно даёт сердцу и вере?».

Приказы, запреты, обещание Рая и угроза Огня обретают смысл, когда известно, Кто приказывает и обещает. Ибн аль-Каййим сказал об этом одной фразой, которую мы читали выше: знание идёт прежде дела и ведёт его. Почему знание об Аллахе — благороднейшее, разобрано на странице «Благороднейшее знание: знание ценно своим предметом».

Что из этого следует?

Читая Коран, ищите в нём не только предписания, но и слова о Том, Кто предписывает. Три совета:

  1. Прочтите аят аль-Курси с переводом, по фразам. Так, как в этой главе: остановитесь на каждой фразе и спросите, что она говорит о Господе.
  2. В молитве произносите «Аль-Фатиху» медленнее. Пять имён в трёх аятах — и все они о Том, к Кому вы обращаетесь.
  3. Выучите «Аль-Ихляс». Четыре аята, в которых Аллах описывает Самого Себя.

Если вы не мусульманин, прочтите эти три места в переводе и посмотрите, что эта Книга ставит выше всего: слова о Господе.

Просим Всевышнего Аллаха открыть наши сердца Его Книге и дать нам познать Его так, как Он Сам Себя описал. Хвала Аллаху, Господу миров.

Ссылки и примечания

  1. [1] Муслим (810).
  2. [2] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:255. Пояснения в квадратных скобках — по «Ат-Тафсир аль-Муяссар» и «Аль-Мухтасар»; к имени «Живой» — по смыслу слов Ибн ‘Усаймина (ум. 1421 г. х. / 2001 г.) в «Маджму’ фатава ва расаиль» (сост. Фахд Ас-Сулейман; «Дар аль-Ватан» — «Дар ас-Сурайя», т. 1, с. 171, вопрос № 82): жизнь Аллаха совершенна, ей не предшествовало отсутствие, и за ней не последует исчезновение.
  3. [3] Ас-Са’ди (ум. 1376 г. х. / 1957 г.), «Тайсир Аль-Карим Ар-Рахман» (Бейрут: «Муассасат ар-Рисаля», 1-е изд., 1420 г. х. / 2000 г., с. 110). В первом пропуске <...> Ас-Са’ди говорит о хадисах, побуждающих читать этот аят, и разбирает аят по фразам; во втором перечисляет, что ещё в нём заключено: охват владычества и знания Аллаха, широта Его власти, Его величие и возвышенность над всеми творениями.
  4. [4] Ибн Касир (ум. 774 г. х. / 1373 г.), «Тафсир аль-Куран аль-‘азым» (Эр-Рияд: «Дар Тайба», 2-е изд., 1420 г. х. / 1999 г., т. 1, с. 682).
  5. [5] Аль-Бухари (4474). «Семь повторяемых» (ас-саб’ аль-масани) — одно из названий «Аль-Фатихи»: в ней семь аятов.
  6. [6] Коран, «Аль-Фатиха» (Открывающая), 1:1–7. Пояснения в квадратных скобках — по «Ат-Тафсир аль-Муяссар» и «Аль-Мухтасар».
  7. [7] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Мадаридж ас-саликин» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 1/43).
  8. [8] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 1/10).
  9. [9] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 1/11).
  10. [10] Аль-Бухари (756).
  11. [11] Аль-Бухари (5013). Тот же хадис — Аль-Бухари (6643). Муслим (811) передаёт со слов Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ спросил: «Разве не под силу кому-то из вас прочесть за ночь треть Корана?» Его спросили: «А как прочесть треть Корана?» Пророк ﷺ ответил: «„Скажи: «Он — Аллах Единственный»“ равна трети Корана».
  12. [12] Коран, «Аль-Ихляс» (Искренность), 112:1–4. Пояснения в квадратных скобках — по «Ат-Тафсир аль-Муяссар» и «Аль-Мухтасар».
  13. [13] Ибн аль-Каййим, «Зад аль-ма‘ад» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 1/370). Пропущены слова о суре «Аль-Кафирун», которая так же избавляет от многобожия в деле. Сообщение (хабар) — весть о том, что было, есть или будет; предписание (инша) — здесь повеление, запрет и дозволение.
  14. [14] Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.), «Маджму’ аль-фатава» (Медина: Маджма’ аль-Малик Фахд, 1425 г. х. / 2004 г., т. 17, с. 208). Перед этим шейх-уль-Ислам поясняет, что «равное» (‘адль) говорят и о том, что другого рода, как в аяте, где пост назван равным искуплению: Коран, «Аль-Маида» (Трапеза), 5:95.
  15. [15] Ибн Таймийя, «Дар та‘аруд аль-‘акль ва-н-накль» (Эр-Рияд: Университет имама Мухаммада ибн Са‘уда, 2-е изд., 1411 г. х. / 1991 г., т. 5, с. 310).

Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать

Назад: Где Коран велит узнать Аллаха?