Имена Аллаха
Приложение
Поддержать

ПриложениеЗначок на экране телефона

Установить
Имена Аллаха

Цвет страницы

Шрифт

Размер текста

Канал в Telegram

Как поминать Аллаха Его именами?

Глава 1621 минута чтения

Глава 16 из 20 книги «Важность познания имён Аллаха и Его качеств» · Оглавление

Слушать страницу

Аудио появится позже

Содержание7 разделов
  1. Чем поминание отличается от мольбы?
  2. Зачем Аллаху наша хвала?
  3. Как хвалить Аллаха Его именами?
  4. Как говорить о том, что следует из Его имён?
  5. Что такое хвала, восхваление и величание?
  6. Что поминание даёт сердцу?
  7. С каких слов начать?

Бывает утро, когда просить не о чем. Здоровье в порядке, дела идут, беды не видно, а в сердце тихо, как в комнате, где давно не открывали окна. О чём говорить с Господом в такое утро?

Мольба — не единственная речь, обращённая к Нему. Есть слова, в которых ничего не просят: в них говорят о том, Кто Он. О том, как просить Аллаха Его именами, рассказано на странице «Ду‘а именами Аллаха». Здесь — о другом: как хвалить Его и говорить о Нём.

Чем поминание отличается от мольбы?

Мольба — просьба: «Прости», «Исцели», «Даруй». Поминание (зикр) — слово о самом Аллахе. Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, делит его на два вида: поминание Аллаха Его именами и качествами и поминание Его велений и запретов[1]. О первом виде он пишет:

«Первый — поминание имён Господа, Благословен Он и Возвышен, и Его качеств, восхваление Его ими, очищение Его и освящение от того, что Ему не подобает, Благословен Он и Возвышен».

«Аль-Вабиль ас-саййиб», (с. 217–219).[2]

Этот вид, по его словам, двоякий: сами слова восхваления и весть о том, что следует из Его имён и качеств[2].

Зачем Аллаху наша хвала?

Человек, далёкий от Ислама, может спросить: разве Творец нуждается в похвале? Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Нет никого, кому похвала была бы любимее, чем Аллаху, Могуч Он и Велик. Поэтому Он похвалил Самого Себя».

Аль-Бухари (№ 4634), Муслим (№ 2760)[3]

Любить не значит нуждаться. Пророк ﷺ передал от своего Господа:

«О рабы Мои! Вам никогда не достичь того, чтобы навредить Мне, и никогда не достичь того, чтобы принести Мне пользу. О рабы Мои! Если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были с сердцем самого богобоязненного человека из вас, это ничего не прибавило бы к Моей власти. О рабы Мои! Если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были с сердцем самого нечестивого человека, это ничего не убавило бы от Моей власти. <...> О рабы Мои! Это лишь ваши дела: Я подсчитываю их для вас, а затем сполна воздаю вам за них. Кто найдёт благо, пусть воздаст хвалу Аллаху, а кто найдёт иное, пусть не винит никого, кроме себя».

Муслим (№ 2577)[4]

Власть Аллаха не растёт от нашей покорности и хвалы и не убывает от нашего ослушания. Хвала нужна нам: плоды наших дел возвращаются к нам самим, и тот, кто нашёл благо, хвалит Того, от Кого оно пришло. А слова для хвалы Аллах дал Сам — Его имена, которыми Он похвалил Себя.

Как хвалить Аллаха Его именами?

Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Самые любимые Аллахом слова — четыре: „Пречист Аллах“ (субхана-Ллах), „Хвала Аллаху“ (аль-хамду ли-Ллях), „Нет истинного божества, кроме Аллаха“ (ля иляха илля Ллах) и „Аллах велик“ (Аллаху акбар). Не повредит тебе, с какого из них ты начнёшь».

Муслим (№ 2137)[5]

Первое слово объявляет Его свободным от всякого недостатка. Второе отдаёт Ему всякую хвалу. Третье отдаёт поклонение Ему одному. Четвёртое говорит, что Он превыше всего. Почему очищение входит в хвалу, объясняет Ибн аль-Каййим:

«<...> Его наипрекраснейшие имена и наивысочайшие качества — место хвалы, а к полноте хвалы Ему относится то, что Его объявляют Пречистым и очищают от неподобающего, чем Его описали Его враги и не знающие Его».

«Тарик аль-хиджратайн», (1/306–307).[6]

Очищение и хвала сходятся и в словах, где прямо названо Его имя. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Два слова легки для языка, тяжелы на весах и любимы Всемилостивым (Ар-Рохма́н): „Пречист Аллах и хвала Ему“ (субхана-Ллахи ва би-хамдихи) и „Пречист Аллах Великий (Аль-‘Азы́м)“».

Аль-Бухари (№ 6406), Муслим (№ 2694)[7]

Как говорить о том, что следует из Его имён?

Вторая часть поминания именами — весть о Нём. Ибн аль-Каййим пишет:

«Второй вид [поминания имён и качеств] — сообщение о Господе, Благословен Он и Возвышен, о том, что следует из Его имён и качеств. Например, ты говоришь: „Аллах, Могуч Он и Велик, слышит голоса Своих рабов и видит их движения, и не скрыто от Него ничто из их дел; Он милосерднее к ним, чем их отцы и матери; Он властен над всем; Он радуется покаянию Своего раба сильнее, чем тот, кто потерял свою верховую верблюдицу и нашёл её“, — и тому подобное. Лучшее в этом виде — восхвалять Его тем, чем Он Сам восхвалил Себя и чем Его восхвалил Посланник Аллаха ﷺ, без искажения (тахриф) и отрицания (та’тыль), без сравнения (ташбих) и уподобления (тамсиль)».

«Аль-Вабиль ас-саййиб», (с. 218–219).[8]

Так говорил о Нём и сам Пророк ﷺ. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывает: к Посланнику Аллаха ﷺ привели пленных. Среди них была женщина, искавшая своего ребёнка. Найдя младенца, она прижала его к себе и накормила грудью. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Как вы думаете, бросит ли эта женщина своего ребёнка в огонь?» Мы ответили: «Нет, клянёмся Аллахом, хотя и в её силах бросить его». Тогда он сказал:

«Аллах милосерднее к Своим рабам, чем эта женщина к своему ребёнку».

Аль-Бухари (№ 5999), Муслим (№ 2754)[9]

Что такое хвала, восхваление и величание?

Весть о Нём, по словам Ибн аль-Каййима, в свою очередь бывает трёх родов: хвала, восхваление и величание. Он определяет их так:

«Хвала (хамд) — это весть о качествах Его совершенства, Пречист Он и Возвышен, вместе с любовью к Нему и довольством Им. Любящий, но молчащий не хвалит; и восхваляющий без любви не хвалит, пока в нём не соединятся любовь и восхваление. Если он повторяет хвалы одну за другой, это восхваление (сана). А если похвала — качествами величия, величественности, высшего величия и власти, это величание (маджд)».

«Аль-Вабиль ас-саййиб», (с. 219).[10]

Все три, по его словам, Аллах собрал для Своего раба в начале суры «Аль-Фатиха»[10]. Всевышний Аллах сказал:

﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٣ مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ٤﴾

«Хвала Аллаху, Господу миров [всего, что есть, кроме Него], Всемилостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния [и расчёта]»[11].

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Всевышний Аллах сказал: „Я разделил молитву между Собой и Моим рабом пополам, и Моему рабу — то, что он попросит“. Когда раб говорит: „Хвала Аллаху, Господу миров“, Всевышний Аллах говорит: „Мой раб воздал Мне хвалу“. Когда он говорит: „Всемилостивому, Милующему“, Всевышний Аллах говорит: „Мой раб восхвалил Меня“. Когда он говорит: „Властелину Дня воздаяния“, Он говорит: „Мой раб возвеличил Меня“ <...>».

Муслим (№ 395)[12]

Слышим ли мы этот ответ? Ибн ‘Усаймин пишет:

«Представь: Аллах, Могуч Он и Велик, беседует с тобой, когда ты в молитве, слышит тебя, будучи над семью небесами, и отвечает тебе <...>. Кто ощутит это, найдёт в молитве великое наслаждение, увидит, что его сердце озарилось ею, и выйдет из неё с другим сердцем — не с тем, с каким вошёл».

«Маджму’ фатава ва расаиль», (16/85).[13]

Что поминание даёт сердцу?

Всевышний Аллах сказал:

﴿فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾

«Поминайте же Меня [сердцем, словом и делом], и Я помяну вас [восхвалением среди ангелов и Своей защитой]»[14].

Пророк ﷺ передал от своего Господа слова о Его рабе: «<...> Если он помянет Меня в душе, Я помяну его в Себе, а если помянет Меня в собрании, Я помяну его в собрании лучшем, чем то»[15]. Ибн аль-Каййим замечает: если бы в поминании не было ничего, кроме этого, одно это уже дало бы ему достоинство и честь[16].

О живом сердце он рассказывает то, что слышал от своего учителя, и то, что видел сам:

«<...> Я слышал, как шейх-уль-Ислам Ибн Таймийя говорил: „Поминание для сердца — как вода для рыбы. Каково же рыбе, когда она расстаётся с водой?“ <...> Однажды я был у шейх-уль-Ислама Ибн Таймийи: он совершил утреннюю молитву (фаджр), затем сел поминать Аллаха почти до середины дня, потом обернулся ко мне и сказал: „Это мой завтрак. Не позавтракай я так, силы оставили бы меня“, — или слова, близкие к этим».

«Аль-Вабиль ас-саййиб», (с. 96).[17]

С каких слов начать?

Начните с одного. Пророк ﷺ сказал, что с того, кто сто раз за день скажет «Пречист Аллах и хвала Ему» (субхана-Ллахи ва би-хамдихи), снимаются грехи, даже если их столько, сколько морской пены[18].

Потом говорите полнее: лучшее восхваление, по словам Ибн аль-Каййима, — самое ёмкое, например «Пречист Аллах — числом Его творений»[19]. Пророк ﷺ сказал своей жене Джувайрийе, да будет доволен ею Аллах, что, выйдя от неё, трижды произнёс четыре слова, и, если положить их на весы против всего, что она сказала с утра, они перевесят: «Пречист Аллах и хвала Ему — числом Его творений, довольством Его Самого, весом Его Трона и чернилами Его слов»[20].

И пусть сердце идёт за языком. Ибн аль-Каййим пишет: лучшее поминание — то, в котором сходятся сердце и язык; поминание одним сердцем — вторая ступень, одним языком — третья. Поминание сердцем, объясняет он, приносит знание, будит любовь, стыд и страх, поминание же одним языком этого не даёт, а если и даёт, то слабо[21].

Когда захочется попросить, откройте страницу «Ду‘а именами Аллаха». Как перечислить имена и понять их — на странице «„Кто перечислит их, войдёт в Рай“».

  1. [1] Ибн аль-Каййим (ум. 751 г. х. / 1350 г.), «Аль-Вабиль ас-саййиб» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», с. 216–217, 220).
  2. [2] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 217–219).
  3. [3] Аль-Бухари (4634), Муслим (2760); слова хадиса — по риваяту Муслима.
  4. [4] Муслим (2577), хадис Абу Зарра. Пропуски <...> сделаны ради краткости.
  5. [5] Муслим (2137). Далее в хадисе — запрет давать слуге некоторые имена; к теме он не относится.
  6. [6] Ибн аль-Каййим, «Тарик аль-хиджратайн» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 1/306–307).
  7. [7] Аль-Бухари (6406), Муслим (2694); слова хадиса — по риваяту Муслима, у Аль-Бухари формулы стоят в обратном порядке.
  8. [8] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 218–219).
  9. [9] Аль-Бухари (5999), Муслим (2754); слова хадиса — по риваяту Муслима.
  10. [10] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 219).
  11. [11] Коран, «Аль-Фатиха» (Открывающая), 1:2–4. Пояснения в квадратных скобках — по «Ат-Тафсир аль-Муяссар» и «Аль-Мухтасар».
  12. [12] Муслим (395). Далее в хадисе — о словах «Тебе одному мы поклоняемся» и просьбе о прямом пути. Там же у Муслима передатчик однажды сказал вместо «возвеличил Меня» — «Мой раб вверил Мне [своё дело]».
  13. [13] Ибн ‘Усаймин (ум. 1421 г. х. / 2001 г.), «Маджму’ фатава ва расаиль» / сост. Фахд Ас-Сулейман (изд. «Дар аль-Ватан — Дар ас-Сурайя», т. 16, с. 85). Пропуск <...> сделан ради краткости: в нём — ответы Аллаха из хадиса и слова шейха о том, что мы читаем Фатиху, не ощущая этих смыслов.
  14. [14] Коран, «Аль-Бакара» (Корова), 2:152. Пояснения в квадратных скобках — по «Ат-Тафсир аль-Муяссар» и «Аль-Мухтасар».
  15. [15] Аль-Бухари (7405), Муслим (2675), хадис Абу Хурайры; слова хадиса — по риваяту Муслима.
  16. [16] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 96).
  17. [17] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 96). Ибн Таймийя (ум. 728 г. х. / 1328 г.) — учитель Ибн аль-Каййима. Пропуск <...> сделан ради краткости: в нём — слова о том, что поминание — пища сердца и души.
  18. [18] Аль-Бухари (6405), Муслим (2691).
  19. [19] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 217).
  20. [20] Муслим (2726).
  21. [21] Ибн аль-Каййим, «Аль-Вабиль ас-саййиб» (с. 221). О трёх ступенях — и в «Мадаридж ас-саликин» (изд. «‘Атаат аль-‘ильм», 3/219).

Поделиться страницей

Проект живёт на ваши пожертвования — поддержать

Назад: Из чего состоят Таухид и вера?

Содержание

  1. Чем поминание отличается от мольбы?
  2. Зачем Аллаху наша хвала?
  3. Как хвалить Аллаха Его именами?
  4. Как говорить о том, что следует из Его имён?
  5. Что такое хвала, восхваление и величание?
  6. Что поминание даёт сердцу?
  7. С каких слов начать?